田慕華：早在很多年以前理想中的藝術(shù)家?guī)缀醵几F困潦倒的，這已形成了一個(gè)思維慣性，你怎么看待這個(gè)問題的？
水子：謝謝！這個(gè)問題有現(xiàn)實(shí)意義，在回答你的問題之前，我想列舉一個(gè)近期大家所共知的文人，他就是中央電視臺(tái)講三國的廈門大學(xué)的教授易中天先生。盡管現(xiàn)在社會(huì)上對(duì)他的作為爭(zhēng)議頗多，但我個(gè)人來講很佩服他的勇氣和學(xué)識(shí)。過去我們習(xí)慣把文人和金錢分得很開，認(rèn)為搞文化的就不應(yīng)該涉及經(jīng)濟(jì)。這是對(duì)文化人的一種不尊重。而易中天先生就大膽地突破這種社會(huì)壓力。將文化和經(jīng)濟(jì)有效地結(jié)合起來，獲得了成功?，F(xiàn)在就拿我來說吧，很多人理解我做的事情，也有人不理解。以前都是追求所謂的純藝術(shù)。什么是所謂的藝術(shù)家？什么是現(xiàn)代人的生活方式？還是有人抱著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的眼光來要求藝術(shù)家，最好都像凡高，吃不飽穿不暖，靠他的哥哥資助生活費(fèi)過日子，一百年以后才有人發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值，這種悲劇太慘烈了吧！今天凡高已成為了一個(gè)符號(hào)?，F(xiàn)代社會(huì)還要一個(gè)不食人間煙火，還要大加對(duì)他贊賞的藝術(shù)家嗎？我常常想，抱有這種觀念的人是多么可怕啊！
田慕華：很多美學(xué)家曾說過：如果用一個(gè)字來描述我們的理想，那就是追求美。那么藝術(shù)家在我們社會(huì)中又處于什么角色呢？
水子：我也常想，一個(gè)好的藝術(shù)家除了藝術(shù)修為外，還要具備社會(huì)良知，時(shí)代變了，我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)可以借助的工具越來越多，我想做的就是充分調(diào)動(dòng)各種現(xiàn)代手段，將自己的藝術(shù)感悟、美學(xué)理念與大家分享，盡自己力量讓視覺藝術(shù)普及眾生。我們中美視覺就是一個(gè)很好的載體。
田慕華：對(duì)，視覺要求是一種熱愛，即使不是視覺藝術(shù)家，也會(huì)有最強(qiáng)烈的視覺要求。他帶有很多的情感因素，我相信人天性中就存在著視覺要求的，這就要求我們視覺藝術(shù)家正確的引導(dǎo)。
水子：也許是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代的很多中國人長(zhǎng)期缺乏審美教育的結(jié)果，但這也說明一個(gè)問題，他們的審美水平雖然低，但是有著巨大的可引導(dǎo)性。隨著人們生活水平的提高，他們?cè)敢庾纺降浞叮Ｍ玫礁脑?，這也就需要有人站在前面進(jìn)行這樣的改造。反觀我們的視覺設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)還處在一個(gè)相對(duì)較低的水準(zhǔn)，遠(yuǎn)不能構(gòu)成強(qiáng)大的社會(huì)力量，這不能不說是某種層次上的落后。中國傳統(tǒng)文化中有很多視覺之美的東西，但在某種情況下，它們被扭曲了，就像目前在熒屏上的清朝宮廷劇一樣，清代審美趣味的東西能完全代表中國傳統(tǒng)文化嗎？答案是否定的。這就要求文化工作者有太多的事要做。
田慕華：所以您所宣揚(yáng)的大視覺，是帶有普遍意義上的改造和提高任務(wù)，它應(yīng)該始終在歷史和現(xiàn)代之間找到一個(gè)科學(xué)的平衡點(diǎn)。這條路艱巨而且偉大，相信中美視覺能夠走好！將來在文化發(fā)展歷史中會(huì)記錄您事業(yè)的印跡。
水子：謝謝！視覺設(shè)計(jì)挽救當(dāng)前的中國企業(yè)，使之有能力與世界級(jí)企業(yè)相抗衡。當(dāng)代的視覺藝術(shù)家已不再停留在精神層面上的東西，更可喜的是參與到經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，為提升中國的民族工業(yè)在世界市場(chǎng)的地位和競(jìng)爭(zhēng)力而盡力，很有現(xiàn)實(shí)意義。
田慕華：好！今天就談到這里。謝謝您！
文：李素麗/北京設(shè)計(jì)公司
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